A tradição diz que Hillel foi solicitado a resumir toda a Torá enquanto seu desafiante estava em um pé só. Hillel respondeu: “O que é odioso para você, não faça ao seu próximo. Isso é toda a Torá; O resto é comentário. Vá estudar.”
O rabino Akiva disse algo semelhante: “Ame o próximo como a si mesmo” era, para ele, o grande princípio da Torá.
Não parece muito complicado. O outro existe. Esse é um bom ponto de partida para falar dos primeiros mil dias de Javier Milei.
O Presidente frequentemente usa a Bíblia, a Torá e a tradição judaica para explicar sua compreensão de liberdade, economia e até mesmo da ordem moral. Esse é o direito dele. O que é estranho é que, depois de tanta Torá, ele parece ter perdido o rastro do vizinho. Não um verso marginal. É o ponto central.
Milei encontra propriedade, responsabilidade individual e liberdade na tradição judaica. Qualquer coisa que consiga sentar confortavelmente e conversar com Mises, Hayek ou Rothbard aparece imediatamente. É preciso um pouco mais de esforço para encontrar em sua leitura os pobres, o estrangeiro, a viúva, o órfão, os endividados, as obrigações para com quem tem menos e os limites impostos ao credor.
Você não precisa falsificar um livro para deturpá-lo. É suficiente para arrancar as páginas inconvenientes. E talvez esse seja um dos mecanismos mais constantes no pensamento de Milei: escolher uma parte verdadeira e apresentá-la como um todo.
A mesma coisa acontece com a economia.
A inflação diminuiu. Negar seria fazer exatamente a mesma coisa que ele faz: escolher apenas os dados que se encaixam no argumento. Mas uma economia não é um índice. Também são salários, pensões, consumo, atividade, emprego, fechamento de negócios, famílias endividadas e pessoas usando cartões de crédito não para comprar TV, mas para chegar ao fim do mês.
Há uma economia anunciada e outra que é vivida. Em um, há equilíbrio fiscal, investimento, recuperação e prosperidade futura. No outro, as pessoas comparam o preço da massa no supermercado. Ambos podem existir ao mesmo tempo. O problema surge quando um finge provar que o outro não existe.
Algo ainda mais curioso acontece com a liberdade.
Milei grita: “Viva la libertad, carajo! (Viva a liberdade, droga!)” com frequência suficiente para que ninguém esqueça o assunto. Mas toda vez que alguém exerce a liberdade de pensar diferente, o repertório começa. Jornalistas, economistas, artistas, legisladores, governadores ou cidadãos rapidamente se tornam comunistas, socialistas, mandriles, jornalistas subornados, degenerados fiscais ou membros de alguma casta ainda catalogada.
É uma liberdade muito generosa pensar como Milei, e consideravelmente menos hospitaleira quando se decide pensar de forma independente.
Isso levanta a questão do comportamento do presidente.
Milei não é apenas o presidente daqueles que votaram nele. Ele é o Presidente da Nação. Também daqueles que o detestam. Aceitar essa posição significa aceitar limites. Um presidente não pode agir como um usuário furioso das redes sociais porque suas palavras não são mais apenas suas. Ele representa o Estado.
Dizem que é só uma questão de tom. Como se a etiqueta presidencial fosse apenas uma questão de serviço a prata. Não. Em um presidente, o tom é substância. Quando ele viaja ao Brasil e ataca o presidente do país, a questão não é se ele acha Lula simpático. Ele pode detestá-lo. Ele pode bloqueá-lo no WhatsApp. Ele nunca pode convidá-lo para jantar. Mas o Brasil é o principal parceiro comercial da Argentina. A diplomacia foi inventada, entre outras coisas, para que os interesses de milhões de pessoas não dependam das simpatias pessoais de dois homens.
O mesmo vale para a empatia.
Um presidente pode acreditar que um ajuste é necessário. Ele pode argumentar que o sofrimento de hoje evitará uma dor maior amanhã. Ele pode até estar certo. O que ele não deveria perder é a capacidade de perceber que o sofrimento existe. Por trás de uma aposentadoria inadequada, de um benefício, de um salário reduzido ou de um emprego perdido, há pessoas.
Hillel once again. Akiva once again. The neighbor once again, mysteriously disappearing when the Torah reaches the Treasury.
And then there is journalism.
The constant offensive against “journalists” is not simply a bad relationship with the press. It is far more useful than that. If all journalists are bribed, corrupt, and liars, then when an uncomfortable investigation comes out, there will be no need to refute it.
It is enough to disqualify the person who published it. It is an efficient system: discredit the messenger before the message arrives. And thus, one of the most important mechanisms a society has to hold power accountable is weakened.
Political categories suffer from this procedure as well.
Para Milei, diferenças históricas parecem muito menos importantes do que a utilidade de um insulto. Um marxista, um social-democrata europeu, um democrata americano, um radical, um peronista ou um liberal moderado podem acabar, dependendo do momento, no mesmo saco: comunistas. Não faz diferença se alguns defendem a propriedade privada, a economia de mercado e a democracia liberal, enquanto outros propõem abolir o capitalismo. A precisão conceitual se torna um luxo desnecessário.
A social-democracia e o Partido Democrata dos EUA podem, assim, ser transformados em variantes do comunismo com uma facilidade que teria surpreendido profundamente Marx, Lenin e provavelmente os próprios democratas americanos. Socialismo, comunismo, esquerda, coletivismo e casta acabam funcionando como termos intercambiáveis para designar o que causa ofensa.
Então as categorias já não servem para entender. Eles servem para classificar inimigos.
Mil dias depois, talvez o problema mais interessante de Milei não esteja apenas em seus sucessos ou erros. Está no método.
Uma economia real sem alguns números. Uma Torá de verdade com algumas páginas faltando. Uma liberdade real — desde que o oponente não a exerça. Uma classificação política real — desde que não se saiba muito sobre política.
Você nem sempre precisa mentir. Às vezes, basta amputar a realidade e exibir a peça escolhida como se fosse o corpo inteiro. E então grita: “Viva la libertad, carajo!”
(Ou, se você for Donald Trump, grite: “Faça a América grande novamente.”)
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